把“节日”还给民间

黑锅

如果让文化学者、民俗教授们考证一下“节日”的起源与诞生，应该不难。在古时候，人们为着某一件他们认为有点意义的事，聚在一起，手之舞之，足之蹈之，胡吃海喝，高兴一番，曲终人散时，相约“明年今日再相邀”，于是乎，明年又聚一下，重复数次后，这一活动便成了节日。只举办一次的“节日”，叫活动；重复开展的活动就是节日；能够重复几百、上千年而不朽者，便是一个民族的传统节日。
　　一个节日的产生与流布，肯定是有其存在的基础和目的。在古代，人们信息不畅，娱乐方式单一，有了这种节日，至少能够给人们提供一个统一的、标准化的聚拢一起的理由。邀平打伙也罢，谈情说爱也罢，不管聚在一起的心态怎样，有了人就会有故事，有了故事，大家都就有事做，人们也就不再空虚。
　　而且，从泛经济理论的角度说，有了人就会有经济。为讨好姑娘，小伙子买一束花，这是经济；吼累了，买个锅盔，这是经济；唱干了嗓子，买杯水喝，这是经济；一个老妇用卖花得来的钱去买碗面吃，这是双重经济！如果一种消费加上一个统一的理由，如中秋得吃月饼，端午要挂艾草喝雄黄酒，让一个民族到了那一天去统一抢购某一种商品，这就是经济的经济。
　　正是因为这一理由，在这急功近利的今天，人们想到了用“节日”来刺激人们那已经临近疯狂的消费神经。致使近些年来，各类地方节日已泛滥成灾。以资阳四县（市、区）为例，即有简阳的羊肉美食节、乐至的烤肉节、安岳的柠檬节、雁江的佛橘节等10来个。如果再算上很多民族地区的传统节日，全国2000多个县市，恐怕不止2000多个这“节”那“日”吧。
　　但是，如果有心人对这一类极具功利性的节日作一个深入的调查，情况会不会是表面的那么热闹，就不好说了。首先是，到底这个经济唱了多大个戏？今天你办这节时，政府命令各局行邀请各相邻县市兄弟部门的同行来消一下费，明天我办节时也如法炮制。这种猴急慌慌的政绩饥渴症，直接导致的是这种“节日”的短命。从全国范围看，这种商品化时代产生的官方色彩浓厚的“节日”，能够连续办个十届八届的，很少。绝大部分是三届两届即寿终正寝。
　　节日应该产生于民众自发的娱乐，源于人民大众内心的一种审美需要和精神领域的渴求，源于“我要参加”的一种内心冲动。没有群众基础的节日不可能长命百岁。在交通通讯不发达的时代和地区，一群能歌善舞的少数民族朋友在一起且歌且舞，既是演员又是观众，自娱自乐，如果他们活动的出发点是在于吸引大山外的人们来投资，那这活动还有开展起来的可能么？民族传统节日中产生的消费，往往都是无言的自觉，是此时无声胜有声的自然经济，不是冲着目标任务而来的。
　　因此，要使我们现代“节日”代代相传，首先得把这节日还给民间，褪去其功利色彩，彰显其娱人娱己的特性，让群众真正成为节日的主角，让民间艺术的沃土不自觉地、润物无声地来为地方经济搭台，这才能使“节日”凸显其构建和谐的一面来。